中國傳統文化少數民族服飾文化傣族等服飾淵源

作者:188bet体育在线发布时间:2020-04-11 22:44浏览:198

小編認為在語言系屬上歸為南亞語系孟高棉語族佤德昂語支的佤、德昂、布朗三族,188bet体育在线主要分布在云南省北回歸線南北、怒江流域以東、瀾滄江流域以西遼闊的山區或半山區,故有“山地孟高棉”之稱。歷史上,他們均與古代百濮系統中滇濮的木棉濮有淵源關系。東漢《華陽國志.南中志》記載當時永昌郡的部族有“閩濮、鳩僚、驃、越、裸濮、身毒之民”。據考證,“閩濮”、“棵濮”等皆為百濮系統的孟高棉部落。他們在永昌郡分布很廣,主要是在永昌郡的西南部、南部和東南部,與屬于百越系統的“鳩僚”、“越”等傣族先民混居在一起,其北與出自氐羌的叟、昆明部族居住區接緣交錯。

當時的濮人人口眾多,支系繁雜,尚未形成統一的族體,按《左傳●文公十六年疏》引《春秋釋例》的話說,是處在“無君長總統,各以邑落自聚”的階段。漢文史籍往往根據濮人各部特有的風俗習慣稱呼他們,如把善于紡織木棉的稱“木棉濮”,把赤裸上身不穿衣服的稱為“裸濮”,把裝束尾飾地稱為“尾濮”,把有紋身習俗的叫“文面濮”,把嘴唇或牙齒被染紅的叫“赤口濮”等。濮人的這些服飾文化特征,像“裹髻”、“娑羅籠”以及藤篾纏腰、篾箍纏腳、織木棉布、裝束尾飾、文身和染齒等習俗,在佤、德昂、布朗三個民族以及鄰近的其他民族中一直保持到現在。

所謂“裹髻”,就是以布包頭。佤族男子多用黑布包頭,亦有以白或紅布包頭的。以紅布包頭的,僅限于“窩朗”(祭師)、頭人、民族英雄和民間歌手等有才能的人,是一種社會身份的標志。佤族婦女亦喜尚用布纏頭,但纏頭的方法與男子不同,頭布的顏色亦不同:男黑布,女白布。而德昂族男子所用纏頭之布則黑、白皆可,并且頭布的兩端飾以彩色絨球。但一些支系婦女的頭布卻嚴格用黑色布,包頭者一律剃光頭,讓包頭布的兩端相交后垂,這就是《蠻書》中描寫的“其余垂后為飾”。布朗族男女均喜纏青色頭巾,只是婦女的頭布較長,約有一丈。這顯然與她們的先民濮人用的“紅繒布裹髻”有歷史的關聯。

至于“娑羅籠”,又稱“娑羅籠段”,始見于樊綽《蠻書》,唐代時曾是南詔西部地區少數民族普遍使用的紡織服裝。它的發明者就是史稱的“木棉濮”。娑羅即木棉的民族語稱謂,亦叫“吉貝”,取籽破殼,“其中白如柳絮,紉為絲,織為方幅,裁之為籠段,男子婦女通服之”。看來,“娑羅籠”就是用木棉織成的一種高腰筒裙。今佤、德昂、布朗三族的部分村寨以及滇西地區傣族中仍有流行,多數地區則被棉布和其他纖維布所取代。西盟一帶佤族婦女穿的裙子,可能就是“娑羅籠”的原始形制,它既不像常見的筒裙,也不像有些民族的褶裙,是用一幅自織自染的布料圍起來的通身裙,因而可視為對其先民“木棉濮”、“以幅衣為裙,貫頭而系之”及其“婦女披五色娑羅籠”習俗的直接繼承。現今孟高棉語諸族普遍盛行的簡裙,無疑是在“娑羅籠”基礎上的發展改進,這個進步,直接動因有可能與傳統的筒裙民族傣家人的影響有關。

佤、德昂、布朗三族服飾的一個突出特點,是承襲了唐代《蠻書》中有關“纏腰濮”藤篾纏身的遺風。佤族女子的頸、臂、腰、腿上一般都帶有數個至數十個不等的黑漆篾或藤圈。過去,這些圓圈被視作年齡的標志,若想知道姑娘的實際年齡,只需數數她身上的藤篾圈就可。因而佤族有“欲知芳齡數身圈”之說。它與前面提到的黎族支系四星黎中嘗流行的“儋耳”,即每長一歲加掛一個耳墜的習俗,在功用上乃異曲同工,德昂族的藤篾纏身更富有特色。姑娘成年以后,在裙子的腰部要佩戴數個或十數個甚至數十個腰箍,行走時,腰箍隨身伸縮彈動,別有韻味。她們還喜歡用小藤圈戴在手腕上或腿腕上。這種“腰箍”和“藤圈”,多是用竹篾和巖藤制作的,也有的前半部分是藤篾,后半部分是螺旋形的銀絲,大小、粗細、寬窄不一,多漆成紅、黑兩種顏色,有的上面雕刻有各種花紋圖案,有的還包上銀皮或鋁皮。過去她們還在上面連綴河貝珍珠等飾品,鮮艷奪目,光彩華麗,有較高的審美價值。

德昂族認為,姑娘身上佩戴的“腰箍”越多,做得越精致,就越表示這個姑娘勤勞、聰明、美麗、富有。因此,成年婦女都戴腰箍并以此為榮。青年男女社交期間,小伙子為了獲得姑娘的愛,往往費盡心機,精心制作有動物圖案和花紋的“腰箍”,送給自己心愛的姑娘佩戴。這樣,藤篾腰箍又成了德昂族青年男女愛情的信物。和佤族相似,德昂族亦以腰箍的數量來表示姑娘的年齡。

相對而言,布朗族纏身的藤篾箍就簡單得多,且主要見于男子。他們的手臂和腰均系著青漆髹漆的黑色小藤繩,以多為貴為美,膝下系黑藤圈,一圈圈地往上壘,形如綁腿。舊時,布朗族的藤箍作飾僅限于腳,誠如唐熙《永昌府志》卷二十四所載:“膝下系黑藤,藤篾纏身”,既是孟高棉語族先民“木棉濮”服飾的歷史文化傳統,也是生態環境在服飾上的反映。孟高棉語諸族都居住在氣候溫和的山區,那里翠竹成林,藤蔓遍山,也是木棉生長較多之地。他們住的多是竹樓,吃的多是竹筍,用的多是竹碗、竹勺,坐的多是竹凳,睡的多是竹床。竹在他們生活中占據著重要地位,表現在服飾上,便是用竹篾或藤蔓做成的大大小小的圈圈,飾掛于身體的各部位,具有鮮明的地域特色。

和壯侗語諸族一樣,孟高棉語諸族也喜好紋身、飾齒,但他們的紋身、飾齒卻獨具特色。他們文身時用的不是木刺,而是細鐵針或鐵錐,在火上燎烤消毒后,隨即在皮膚上刺出花紋,再用松明灰和蛇膽或魚眼涂上去,即顯現出永久性花紋。紋身的對象主要是男性,而黎族則為女性。他們的飾齒習俗除用金銀片鑲牙與鄰近的傣族相同外,染齒習俗卻有其獨特性,這就是他們并不完全用嚼沙桔和蘆子來染齒。在今越南北部操孟高棉語的云僑人中,還保持著一種染齒方法。其男女長到十五至十六歲時,要把上面的六顆牙齒磨去,直至牙床。磨牙后每半月用一種樹汁調配其他藥物涂染一次,如此涂染兩三次后牙齒即變成所需的黑色或紅色,他們認為這樣牙齒才結實美觀。